Lời nói về sự biến hình

Không chỉ những sách Phúc Âm mới kể về biến hình Chúa, mà các giáo viên của Giáo Hội cũng nói về nó trong nhiều lời nói về ngày lễ này, trong đó họ cũng giải thích ý nghĩa của nó, do đó cung cấp một bữa ăn thiêng liêng phong phú cho các Kitô hữu thích suy ngẫm về đức tin.

Và chúng ta, với những lời dạy và lời nói của các bậc cha của Giáo hội, đã hiểu rõ ý nghĩa của sự biến đổi của Chúa Kitô, không còn gì khác ngoài việc lắng nghe những lời dạy sẵn sàng, thưởng thức một bữa tiệc tinh thần đầy những suy nghĩ cao cả, và sẽ không vô ích nếu, sử dụng những lời của các giáo viên Giáo hội, chúng ta kết hợp các giải thích trong đó với nhau, tập hợp chúng như những miếng trên bàn ăn, và áp dụng chúng để giải thích cùng một lễ hội cho những người muốn.

"Sáu ngày sau, Đức Chúa Jêsus đem Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng anh của Ngài lên một ngọn núi cao một mình, và Ngài bị biến hình trước mặt họ". (Mat 17:1-2) Tại sao Đấng Cứu Thế không đưa tất cả các môn đệ lên núi Pha-bô, vì trong số họ có Giu-đa, một người không xứng đáng với sự hiện ra của Đức Chúa Trời?

Thánh Theophylactus, tổng giám mục Bulgaria, nói về điều này: "Chúa Kitô không đưa mười hai môn đệ lên núi, bởi vì Judas không xứng đáng với đôi mắt phản bội của mình để nhìn thấy vinh quang của sự biến hình của Chúa Kitô".

Dĩ nhiên, điều này là hoàn toàn có thể đối với Chúa, nhưng Chúa của chúng ta kiên nhẫn, bao phủ tội lỗi của tất cả mọi người, không muốn phơi bày sự thiếu sót của Giu-đa, cũng như không muốn cho nó một lý do để sa ngã nhiều hơn nữa, như Kinh Thánh nói: "Đừng quở trách kẻ vu khống, để anh ta không ghét anh ta".

Vì nếu Chúa đã lấy tất cả các tông đồ và chỉ để lại một người là Giu-đa, thì người cuối cùng sẽ bị giận dữ và căm ghét không chỉ đối với Chúa Giê-xu Christ mà còn đối với tất cả các tông đồ; và ông có thể có một cái gì đó như một lời bào chữa cho sự căm ghét phản bội của mình đối với Chúa Giê-xu, ông có thể nói: vì tôi đã phản bội Chúa Giê-xu vì tôi căm ghét Ngài.

Đức Thánh Cha Theophylact cho rằng: "Nếu Đấng Christ để lại một người là Giu-đa dưới núi và đưa những người khác đi với Ngài, thì một số người có thể nói rằng đó chính là tình huống làm tổn thương trái tim của Giu-đa và khiến ông nghĩ đến việc phản bội Chúa chủ của mình".

Nhưng có phải Giu-đa ghen tị với ba sứ đồ được đưa lên núi không? Không ghen tị: ông biết rằng họ đang đi cầu nguyện, và họ sẽ cầu nguyện suốt cả đêm, như Thánh Luke viết: "Ngài đem Phi-e-rơ, Giăng và Gia-cốp lên núi để cầu nguyện" (Luca 9:28); Giu-đa lại lười biếng và muốn ngủ cả đêm; lười biếng và lười biếng không nói về những thành tựu đạo đức.

(Phục 19:15) Chúa Giê-su muốn có thêm hai vị tiên tri để cho cả người sống và người chết có thể làm chứng rằng Ngài là Con của Đức Chúa Trời, được Chúa Cha sai đến để cứu thế giới và được một tiếng nói từ trên làm chứng.

Nhưng tại sao lại có ba sứ đồ nếu chỉ có hai nhân chứng là đủ?

Môi-se được kêu gọi từ cõi chết để làm chứng về sự đến của Đấng Christ trong thế giới của những người chết, bị giam cầm trong địa ngục, Ê-li, để nói với Enoch trong thiên đàng; và ba Tông đồ sau đó được kêu gọi để sau đó rao giảng về vinh quang của Đấng Christ trong sự biến hình, nói: "và Ngài đã ngự giữa chúng ta, đầy ân sủng và chân lý, và chúng ta đã thấy vinh quang của Ngài, một vinh quang như một Con một của Chúa Cha" (Giăng 1:1-14).

Vì Ngài đã nhận sự tôn kính và vinh quang từ Đức Chúa Trời, là Cha, khi tiếng ấy đến với Ngài từ vinh quang vĩ đại, rằng: "Đây là Con ta yêu mến, con ta rất vui lòng". Chúng ta đã nghe tiếng ấy từ trên trời, khi chúng ta ở cùng Ngài trên núi thánh". - 2 Phi-e-rơ 1:16-18.

Đối với Chúa, Đấng đã xuất hiện trong sự biến hình của Ngài để làm cho các thiên thần và con người ngưỡng mộ, chỉ đủ để có ba người trên trái đất nhìn thấy vinh quang của Ngài và làm chứng cho nó. Ba tông đồ trước mắt Ngài xứng đáng hơn tất cả các dân tộc và bộ lạc.

Một người công chính là cao quý hơn nhiều người tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời. Như chính Chúa đã thể hiện rõ trong Cựu Ước, khi Ngài muốn thấy quyền năng của Ngài, Ngài đã sai Môi-se đến với Pharaoh và tuyên bố rằng Chúa đã sai ông đến với ba người: Chúa của Abraham, Chúa của Isaac và Chúa của Gia-cốp.

Nhưng liệu Pha-ra-ôn, vua của nhiều thành phố và một dân tộc lớn như dân tộc Ai Cập, có thể sợ Chúa chỉ có ba người gọi mình là Chúa không?

Nhưng Đức Giê-hô-va không muốn làm như vậy, và Ngài chỉ muốn được tôn vinh trước mặt Pha-ra-ôn như là Chúa của ba tôi tớ của Ngài. Tại sao?

Không nghi ngờ gì nữa, bởi vì ba người này, vì làm đẹp lòng Đức Chúa Trời và chỉ quan tâm đến những điều tốt lành trên trời, trước mắt Đức Chúa Trời là xứng đáng hơn tất cả các vương quốc và các dân tộc.

Tôi có ba người tôi tớ như vậy, không ai có thể so sánh với vương quốc của bạn. Tôi là Thiên Chúa của Abraham, Isaac và Jacob, và tôi không xấu hổ về điều đó. Như Thánh Gioan nói, Thiên Chúa của vũ trụ không xấu hổ khi được gọi là ba Thiên Chúa (người), và công bằng, bởi vì các thánh nhân vượt trội hơn tất cả trong phẩm giá của họ, một người làm theo ý muốn của Thiên Chúa tốt hơn hàng chục ngàn kẻ bất chính.

Ba tông đồ đã được đưa lên Pha-bô để nhìn thấy vinh quang của Thiên Chúa, và không cần thêm nữa: vì thế giới không xứng đáng với họ (xem Hê-bơ-rơ 11:38). Tại sao Chúa không đưa với mình bất kỳ tông đồ nào khác, nhưng chính xác là Phêrô, Gia-cơ và Giăng?

Nhưng chúng ta hãy nhớ đến ba đức tính cần thiết cho sự cứu rỗi và đặc biệt được ghi nhận trong Kinh Thánh, đó là đức tin, hy vọng và tình yêu thương. Vì vậy, Chúa đã chọn ba tông đồ này, những người đã xuất hiện trong họ từ đầu, đặc biệt rõ ràng sau đó, ba tông đồ đã đề cập đến.

Trong Peter <unk> đức tin: trước hết anh ta đã xưng nhận Chúa là Con của Thiên Chúa hằng sống (Mt.16:16), và sau đó Chúa nói với anh ta: "Tôi đã cầu nguyện cho bạn để đức tin của bạn không mất đi" (Lc.22:32); trong James <unk> hy vọng: anh ta là người đầu tiên trong mười hai Tông đồ phải đặt thanh kiếm dưới đầu mình vì hy vọng của Israel; trong John tình yêu: anh ta là môn đệ yêu thích của Chúa, được gọi là con trai của Đức Trinh Nữ Maria (Ga.19:26-27).

(Ga 2:9) Thánh Gioanô giải thích danh hiệu này trong lời ca ngợi các tông đồ như sau: "Các cột lớn và kỳ diệu mà tất cả mọi người ca ngợi: những cột đầu tiên trong đức tin, hy vọng và tình yêu, như các cột, đã củng cố nhà thờ đầu tiên".

Ngoài ra, trong ba tông đồ này, chúng ta thấy một sự tiên tri về ba cấp độ được chọn của những người đẹp lòng Thiên Chúa, những người khác xứng đáng nhất để nhìn thấy Chúa Kitô trong vinh quang trên trời của Ngài: cấp độ của những người yêu mến Thiên Chúa, cấp độ của những người tử đạo và cấp độ của các trinh nữ.

Thánh Phê-rô có hình ảnh của những người yêu mến Thiên Chúa: theo chứng từ của Thánh Zlatoustos, ông đặc biệt yêu mến Chúa Giêsu Kitô, và bởi sức mạnh của tình yêu của mình đối với Chúa Kitô ở đây, trong cuộc sống đời đời, mỗi người sẽ được Ngài yêu mến ở đó, trong cuộc sống vĩnh cửu và sẽ được hưởng sự hiện diện của Ngài, như chính Ngài đã nói: "Tôi yêu những người yêu mến tôi" (Châm-ngôn 8:17). Và sau đó, "Ai yêu mến tôi sẽ được Cha tôi yêu mến, và tôi sẽ yêu mến anh ấy và sẽ tỏ mình ra cho anh ấy" (Giăng 14:21).

(Ga-la-ti 5:24) Gia-cốp có nghĩa là một người đấu tranh, một chiến binh, một người chiến thắng. Những phẩm chất này không thể đạt được mà không phải là đau khổ.

Bất cứ ai chiến đấu với những cám dỗ từ kẻ thù vô hình, vượt qua và chiến thắng những ham muốn của mình bằng sự chết chóc hằng ngày, cũng giống như Gia-cốp, là một người tử đạo và là một chiến binh mạnh mẽ, mặc dù không đổ máu của mình; về mức độ chịu đựng trong cuộc đấu tranh và những nỗ lực phản ánh và chiến thắng cám dỗ, họ sẽ được vinh quang với Đấng Christ là người chiến thắng.

Trong Thánh Gioan-đô-an, vị trí của những người giữ tinh khiết về thể xác và tinh thần được báo trước; họ được hứa hẹn đặc biệt sẽ thấy Thiên Chúa trong vinh quang: "Phước cho những người tinh khiết trong lòng, vì họ sẽ thấy Thiên Chúa" (Mat 5:8).

Chúa, khi đưa Peter, James và John đến với Ngài để hiển thị cho họ vinh quang của sự biến hình, bằng cách đó dạy rằng bất cứ ai muốn sống với Ngài trong vương quốc trên trời và tận hưởng khuôn mặt của Ngài phải theo gương của Peter trong tình yêu, trong sự tử đạo của James, trong sự thanh tịnh của John, nói chung, theo khả năng của mình, một Cơ Đốc nhân như vậy phải bắt chước những người làm đẹp lòng Chúa, những người cháy bỏng tình yêu thương nhiệt tình với Thiên Chúa, cho thấy bản thân mình, không đổ máu của mình, những người tử đạo hàng ngày thông qua sự không ngừng.

hãy giết xác thịt mình khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tinh thần, và hãy tẩy sạch mình.

Vì mục đích gì Chúa đưa các môn đệ lên một ngọn núi cao để cầu nguyện, và không rời xa họ đến một nơi bằng phẳng nào đó? Để đưa họ từ vùng đất thấp nhất đến độ cao của bầu trời, để dạy cho tất cả mọi người một bài học bí ẩn rằng bất cứ ai muốn hài lòng với những mặc khải từ Thiên Chúa và nhìn thấy vinh quang của Ngài phải từ bỏ những sở thích trần tục, phải khao khát và tìm kiếm những điều tốt đẹp trên núi, trên trời.

Thánh Phao-lô dạy rất rõ khi ngài nói: "Hãy tìm nơi trên núi, nơi Đấng Christ ngự ở bên tay phải của Đức Chúa Trời. Hãy đặt tâm trí vào nơi trên núi, chứ không phải nơi trên đất; vì anh em đã chết, và sự sống của anh em được giấu kín với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời".

Người đi xuống vùng đất thấp sẽ không thể nhìn thấy xa; người leo lên một ngọn núi cao sẽ nhìn thấy những khoảng cách xa mà không gặp khó khăn, và người chỉ quan tâm đến cuộc sống hiện tại, làm thế nào người ta có thể hiểu được sự ngọt ngào của những điều tốt lành trên trời trong tương lai?

Những con thú bò sát và động vật sống trên trái đất không thể nhìn thấy ánh sáng mặt trời, cũng như tâm trí của con người bị đắm chìm trong sự hư hỏng của trái đất không thể nhìn thấy vinh quang của Chúa Kitô và ánh sáng của ân sủng của Ngài.

Vì vậy, hãy nâng tâm trí của bạn lên, một Cơ Đốc nhân, từ trái đất lên trời, từ hiện tại đến tương lai, từ sự thích thú với thế gian đến ham muốn của thiên đường, và bạn sẽ biết Thiên Chúa của Israel tốt đẹp như thế nào, như một Chúa Giêsu ngọt ngào ngọt ngào, như một tình yêu vui vẻ của Ngài và bạn sẽ tận hưởng những mặc khải của Thiên Chúa. Chúa không đưa các môn đệ của Ngài lên một ngọn núi thấp, nhưng cao. Tại sao? Để dạy họ ý thức về Thiên Chúa và cùng với đó là sự chăm chỉ: không có khả năng leo lên cao mà không có công sức.

Chiều cao của ngọn núi là hình ảnh của tư tưởng thần thánh, leo lên ngọn núi là chỉ dẫn cho công việc. Thật tốt khi nâng tâm lên Thiên Chúa, nhưng không nên bỏ công việc: những việc tốt đẹp đạt được bằng công việc. Tâm thấy Thiên Chúa, và công việc dẫn đến sự nhìn thấy của Ngài; tâm vâng phục Chúa Kitô, nghe theo mệnh lệnh của Ngài, và công việc mang theo Chúa Kitô, đi theo Ngài.

Suy nghĩ về Đức Chúa Trời được hưởng sự nhìn thấy bên trong của Đấng Christ, và sự chăm chỉ thu hút sự quan sát của Ngài: "Xin hãy nhìn xem sự đau khổ của tôi và sự mệt mỏi của tôi" (Thi-thiên 24:18).

Cả hai đức tính này, <unk> tư tưởng về Thiên Chúa và sự chăm chỉ đối với người muốn đạt được hạnh phúc và niềm vui trên trời cũng cần thiết như chim có cánh: chim không thể bay trên không bằng một cánh, và con người chỉ có một trong hai đức tính này không thể vươn lên đến đỉnh cao của sự cứu rỗi hoàn hảo; tư tưởng về Thiên Chúa mà không có cuộc sống chăm chỉ không thực sự, và không có lợi ích nào từ sự chăm chỉ mà không có tư tưởng về Thiên Chúa.

Với hai cánh, mỗi con chim bay tự do; với hai đức tính, <unk> với tư tưởng và sự chăm chỉ, mỗi người leo lên thiên đàng tư tưởng, để mãi mãi nhìn thấy vinh quang của Thiên Chúa, <unk> leo lên đầu tiên với sự chăm chỉ, vì nó đi trước tư tưởng và sự hiểu biết về Thiên Chúa. Các tông đồ thánh đã bắt đầu công việc, leo lên một ngọn núi cao để xem vinh quang của sự biến hình của Chúa, và ai có thể hy vọng đạt được niềm vui của sự hiện diện của Thiên Chúa mà không gặp khó khăn?

Tại sao Chúa chỉ đưa Phi-e-rơ, Gia-cốp và Giăng lên một ngọn núi, mà không đưa đám đông đi theo họ hoặc các tông đồ khác? để thông qua đó dạy cho những người muốn tập luyện sự kính sợ và tận hưởng sự kính sợ khôn ngoan tìm kiếm sự riêng tư và im lặng.

Trong sự phân tán và nhàn nhã của cuộc sống, Đức Chúa Trời không lộ ra như trong sự im lặng riêng tư: nhà tiên tri Ê-li nhìn thấy Đức Chúa Trời trong tâm trí của mình khi đứng trước vua A-háp của Israel, nói với ông, lý luận với ông: "Chúa Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, là Đấng tôi đứng trước Ngài, thật sự sống!" (3 Vua 17:1), tức là:

Thân thể trước mặt bạn, nhưng tâm trí của tôi là Thiên Chúa, bằng mắt xác thịt tôi thấy bạn, nhưng trí tuệ của Thiên Chúa, nhưng không thể so sánh được rõ ràng hơn là nhà tiên tri Elijah nhìn thấy Chúa của mình một mình và im lặng trên núi Carmel sa mạc (3 Kings, chương 19): ở đây ông được trao tặng cuộc trò chuyện ngọt ngào với Thiên Chúa và những mặc khải của Ngài không chỉ bên trong mà còn trong hình ảnh nhìn thấy.

Thật vậy, đôi khi trong cuộc nói chuyện của cuộc sống, bạn có thể đưa tâm trí của mình đến với Thiên Chúa, nhưng không dễ dàng như trong sự cô lập im lặng: có rất nhiều trở ngại, nhưng đây là sự im lặng và yên tĩnh.

Hãy tự do khỏi lời nói của cuộc sống) và hãy biết rằng tôi là Thiên Chúa " (Thi-thiên 45:11); hãy biết tôi, ông nói, suy ngẫm về sự tôn kính, làm thế nào tôi tốt bụng và thương xót, làm thế nào tôi yêu những người yêu mến tôi và gần với tất cả những người tìm kiếm tôi; hãy biết tôi và bạn sẽ sớm tìm thấy tôi, nếu bạn bỏ đi sự vô nghĩa và tránh xa những lo lắng thế giới không cần thiết.

Nhận thức được điều này, nhiều người đã chạy trốn khỏi thế giới hỗn loạn vào sa mạc yên tĩnh, lang thang trên núi và vực thẳm của trái đất (Hê 11:38), để một mình tận tụy mình cho Thiên Chúa, tận hưởng những điều tốt đẹp của sự giao tiếp với Ngài: sa mạc, thánh Damaskine ca hát, mong muốn thần thánh không ngừng, hòa bình là một điều vô nghĩa.

Bởi vì đêm có lợi cho việc cầu nguyện tập trung hơn ban ngày: đêm im lặng toàn vũ trụ và không thấy gì ngoài bầu trời được trang trí bằng các ngôi sao và vẻ đẹp của nó mà mắt và trí tuệ không mong muốn.

Vua Đa-vít đã từng hát một bài ca tiên tri cho thấy con người sẽ hiểu được những bí mật của Đức Chúa Trời.

Chúng ta hãy chú ý đến nó, tìm kiếm người thầy này: "đêm, <unk> ông nói, <unk> đêm tiết lộ kiến thức" (Thi-thiên 18:3); đêm thực sự là một người thầy dạy tâm trí của Thiên Chúa cho con người đang ngồi trong sự tiếp tục của cuộc sống ngắn ngủi này như trong bóng tối của đêm và bóng tối của cái chết: "Nếu bạn nhìn lên bầu trời (tối), <unk> Thánh Cyril nói, <unk> như những ngọn nến tỏa sáng với vô số ngôi sao, và bạn sẽ nghĩ rằng những người bận rộn cả ngày bây giờ ở thời gian đêm (đưa đi)

"Nếu con không biết ngủ, con sẽ không khác gì người chết, và con sẽ bị khinh bỉ bởi tội lỗi của con người".

Vì vậy, đây là lời dạy của đêm, để dạy cho bạn biết sự vô nghĩa của cuộc sống và các hoạt động của Đức Chúa Trời, và khuyên bạn nên tránh cả hai. Tất cả những người sống trên trái đất trong đêm như những người chết, và tất cả những gì nhìn thấy trong ngày, trong đêm, bóng tối được che phủ như thể nó đã bị chôn vùi.

Những bức vẽ tuyệt vời và những tòa nhà đẹp trở nên giống như những quan tài; những cây, vườn và rừng tuyệt vời giống như những cái lồng; vàng, bạc và đá quý không khác gì trong bóng tối đêm so với đồng, sắt và đá đơn giản; vẻ đẹp và giá trị của chúng không thể nhận thấy; không có gì trên trái đất có thể mang lại cho con người một niềm vui vào ban đêm với vẻ đẹp của nó, tất cả đều bị che phủ bởi bóng tối và chỉ có bầu trời được nhìn thấy, được trang trí như ngọc trai, những ngôi sao và mang lại

là niềm vui cho những người nhìn thấy.

Có thể thấy ý định của Thiên Chúa ở đây: đêm bí ẩn dạy chúng ta về sự hài lòng của Thiên Chúa Nếu bạn đã cô lập trong sự im lặng để cầu nguyện kết hợp với những hành động chăm chỉ, và bắt đầu leo lên với tâm trí của bạn lên ngọn núi của ý niệm Thiên Chúa, hãy để cho mắt của bạn tất cả các đối tượng trên thế giới là như chúng là cho đêm; tất cả những lợi ích của cuộc sống mang lại cho họ chỉ là niềm vui tạm thời, hãy coi thường bạn, từ bỏ chúng như những người không xứng đáng với một Cơ Đốc nhân, như không có

Những kẻ không có sự thật, bị bao phủ bởi bóng tối chết chóc.

Hãy để tâm trí của bạn chỉ nhìn vào những điều tốt đẹp trên trời, để ánh sáng của ân sủng của Thiên Chúa sẽ mở ra cho bạn và bạn sẽ tràn đầy niềm vui tinh thần từ sự ngọt ngào của việc nhìn thấy những tiết lộ của Thiên Chúa.

Từ tiếng Do Thái, Favor có nghĩa là đường rạch của sự sạch sẽ và ánh sáng; do đó, Chúa đã xây dựng chúng trên Favor, chứ không phải ở một nơi khác, để các tông đồ từ tên của ngọn núi nhận được lời khuyên rằng những người muốn tham dự sự hiện diện của vinh quang của Thiên Chúa trước hết phải có lương tâm của mình giống như đường rạch của sự sạch sẽ, xứng đáng nhận ánh sáng của ân sủng của Thiên Chúa.

Khi Sisera, thủ lĩnh quân đội Canaan, đến tiêu diệt người Israel, thì Barak, thủ lĩnh của những người cuối cùng, lên núi Pha-bô và tập hợp quân đội Israel ở đây, từ đó ông chạy vào kẻ thù và đánh bại toàn bộ quân đội Canaan, do đó Sisera cũng chết (Chánh 4, xem).

Sự kiện cổ xưa này Chúa đã bí ẩn lặp lại trong sự biến hình của mình: với ý định giành chiến thắng cuối cùng trước Sisera địa ngục, trước tiên Ngài đã lên trên núi Pha-bô, để ở đây, như một chiếc áo giáp, được trang bị hiện tượng sức mạnh thần thánh, tiến vào ma quỷ và đánh bại nó, đó chính là điều mà cuộc trò chuyện trên núi Pha-bô được tiến hành: " nói về kết cục của Ngài " (Lu-ca 9:31).

Ở đây, một tín đồ Đấng Christ, trong khi chiến thắng kẻ thù vô hình và sức mạnh tội lỗi của nó, được chỉ dẫn: <unk> hãy đứng lên trước sự thanh sạch của trái tim, hãy thanh tẩy lương tâm của mình bằng sự ăn năn chân thật và biến đổi từ lối sống xấu xa thành một lối sống tốt lành, <unk> hãy mặc áo giáp sự công chính và lấy "toàn bộ vũ khí của Đức Chúa Trời" (Ê-phê-sô 6:13), sau đó anh ta sẽ giành chiến thắng trước lực lượng thù địch mà không cần nhiều nỗ lực.

Chúa, khi lên núi với các môn đệ của mình, "đã biến hình trước mặt họ (Mt 17: 1-2).

Ngài đã biến đổi vì chúng ta để soi sáng bóng tối của chúng ta, để biến chúng ta từ nô lệ của tội lỗi thành nô lệ của sự thật và con cái của cơn thịnh nộ, để chúng ta trở thành con cái yêu dấu của Thiên Chúa, mục đích của sự hiện diện của Đấng Christ là để chúng ta trở thành con cái của Thiên Chúa.

(Phi-líp 2:7) Vì thế, Ngài đã nhận hình ảnh của một người nô lệ, và Ngài đã chịu đựng những gì mà Ngài đã chịu đựng để làm cho chúng ta trở thành con cái mới, hình ảnh của Chúa Cha.

Xin hãy xem những việc này, những việc mà tay Ngài làm, không phải là do tay con người làm, mà bởi Ngài, Ngài đã làm những việc này.

Ngài là Đấng đã dựng nên trời đất, biển cả, các dòng sông, và tất cả những gì ở giữa hai bên, và Ngài là Đấng làm cho bầu trời có ánh sáng ban ngày và ban đêm, và Ngài là Đấng đã ban mưa, mưa và tuyết.

Thánh Cyril của Jerusalem nói: "Đối với mỗi người, Đấng Cứu Thế của chúng ta là theo tâm trí của họ: cho những người yêu cầu đưa ra lời cầu nguyện của họ (Đức Chúa Trời) là sự cầu nguyện và các giáo sĩ.

(Ma-thi-ơ 20:28) Và Ngài làm tất cả những gì, không tìm kiếm lợi ích của Ngài, nhưng vì lợi ích của chúng ta, để chúng ta, khi biết được những ân sủng không ngừng của Ngài, tràn đầy lòng biết ơn và biến đổi từ tội nhân thành người công chính, từ người hòa bình thành người yêu mến Đức Chúa Trời.

Và trên cột mốc, Ngài đã biến đổi vì chúng ta để chúng ta biết về vinh quang trên trời được chuẩn bị cho chúng ta; Ngài sẽ "đổi lại thân thể nhục nhã của chúng ta" (Phi-líp 3:21), để nó được phục sinh chung với thân thể vinh quang của Ngài trong vương quốc vĩnh cửu của Ngài, được chuẩn bị từ khi tạo ra thế giới (Mt 25:34) cho những người yêu mến Ngài.

Xin cho chúng con được hòa hợp với họ theo lòng thương xót của Ngài qua sự hiện diện của Thiên Chúa và Chúa của chúng ta, Đấng Christ yêu thương con người, cho Ngài vinh quang và vinh quang, bây giờ và mãi mãi. Amen.

Chúa đã biến hình trên núi, và trong khi các môn đệ của Ngài, Chúa Kitô, đã nhìn thấy vinh quang của Chúa: khi họ nhìn thấy Chúa bị đóng đinh, họ sẽ hiểu nỗi đau khổ, vì họ sẽ tự do, và thế giới sẽ rao giảng rằng Chúa thực sự là ánh sáng của Chúa Cha.