La vida de nuestro reverendo padre, Pachomios el Grande.

El 15 de mayo, Pahomius nació en el Alto Egipto, en Fivaida, precisamente en los alrededores de la ciudad de Esne [Metáfrast y luego San Demetrio de Rostov pensaban que era Oxisirius, famoso por la piedad de sus habitantes, que, según el testimonio de Rufin, incluía en sus límites hasta diez mil vírgenes y hasta veinte mil vírgenes. Pero el relato de los documentos recién descubiertos indica directamente el nombre de esta ciudad - Esne.], en la última década del siglo III.

Un día, sus padres le ordenaron que llevara a los trabajadores una olla de carne de res. Al pasar la noche en ese lugar, se encontró con una tentación. Una de las hijas del dueño, una muchacha muy hermosa, lo convenció de pecar con ella.

San Pachomios no era ajeno a la educación literaria. Su actividad posterior lo demuestra. Además, sus padres eran personas ricas, y entre los egipcios se desarrolló el amor por la educación. Los niños eran enviados a la escuela muy temprano, a la edad de cinco u ocho años, donde aprendían a leer y escribir, además de que se les enseñaban las reglas morales: estas reglas consistieron en los propios preceptos.

Cuando Paquemia cumplió veinte años, fue reclutado para el ejército. En ese momento, el emperador Constantino tenía una guerra con algún "tirano", probablemente con Maxentius, en 315. Paquemia y sus compañeros - guerreros reclutados recientemente - partieron en camino. Al atardecer llegaron a la ciudad de Esnea. Aquí Paquemia y sus compañeros fueron dejados en el edificio de la cárcel bajo custodia.

Al día siguiente, Paquemio y sus compañeros continuaron su viaje hasta la ciudad de Antiniae [Ciudad en la orilla derecha del Nilo, contra Hermopolis, construida por el emperador Adriano en honor a su amante Antiniae]. Aquí muchos jóvenes guerreros se entregaban a todo tipo de placeres y placeres sensuales. Querían seducir a Paquemio, pero él se volvió más tentador y disuadió a sus compañeros de la maldad.

En los alrededores de la aldea de Shenesit, Pachomius vivió bastante tiempo. Se estableció aquí en el antiguo templo de Serapis, entonces vacío. Hay que notar que con la amplia difusión del cristianismo podría abandonar muchos templos paganos. Los medios de subsistencia que obtuvo con esfuerzo, cultivando verduras y algunas palmas.

A partir de entonces, los habitantes de la aldea comenzaron a buscar un lugar más aislado, buscando un guía para sus aventuras espirituales. Tal vez fue la experiencia de dirigir a sus compañeros la que despertó en Paquimia la necesidad de un guía y para sí mismo. Viviendo en los alrededores de Sessient, Paquimia fue de mucha utilidad para los habitantes de esta aldea. Cuando en la aldea comenzó a agitarse alguna enfermedad terrible, contagiosa, de la que muchos morían, Paquimia sirvió a los enfermos e incluso entregó a los residentes una gran cantidad de aguas de acacia para limpiar el aire.

En los primeros años de su vida erótica, Pachomios todavía no distinguía claramente la doctrina ortodoxa de las invenciones heréticas, no sabía con toda exactitud dónde estaba la verdadera iglesia de Cristo. Los seguidores del hereje Marquio trataron de atraerlo a su lado [Marquio, un hereje del siglo II, enseñó que en el mundo existen dos principios independientes: el bien es un Dios bueno y el mal es una materia que está bajo el dominio del diablo].

La necesidad de un guía llevó a Paquemia a dejar su residencia en los alrededores de Shenesita. El incentivo para ello fue el deseo de dedicarse totalmente a Dios, a la purificación espiritual y la perfección. Paquemia temía también que sus preocupaciones constantes por las diversas necesidades de los laicos, preocupaciones más decentes para los sacerdotes y los fieles laicos, pudieran seducir a los monjes más débiles: ellos, como Paquemia, podrían atraerla al servicio del mundo y al mismo tiempo no poder mantenerse sin contaminarse del mundo.

Cuando el anciano Palamón, que vivía a cierta distancia de las ciudades y pueblos, y que era respetado en todo el país, encontró una celda para el anciano Palamón, famoso por sus hazañas. Alrededor de él vivían otros monjes que seguían sus consejos e imitaban su estilo de vida. Pero muchos se marcharon pronto, sintiendo que no podían soportar una vida tan estricta. Cuando Palamón llamó al anciano, el anciano le preguntó: "¿Por qué golpeas?"

"Lo primero que debo decirte sobre la medida de la vida monástica es esto: siempre que estamos despiertos la mitad de la noche meditando en la palabra de Dios; muchas veces nos quedamos hasta la tarde trabajando con nuestras manos, haciendo cuerdas para combatir el sueño y proveernos de lo que necesitamos para mantener nuestro cuerpo. Lo que queda de lo que necesitamos, lo damos a los pobres. En cuanto a comer aceite, o algo cocido, o beber vino, no sabemos lo que significa.

"Me he probado en todo durante muchos días antes de venir a ti". Entonces Balaam abrió la puerta, le dio una palmada fraterna a Pahomías y se apresuró a explicarle que todo lo que había dicho no era por vanidad, sino por su propia salvación, y que no se lo decían a la gente del mundo. Sin embargo, el abuelo de Balaam expresó nuevamente su deseo de que Pahomías regresara a su antigua casa para probarse allí. Pero Pahomías respondió: "Ya he probado mi alma en todo y estoy seguro de que con la ayuda de Dios, por tus santas oraciones, tu corazón estará tranquilo para mí". El anciano le dijo: "Muy bien.

Después de una prueba de tres meses, el abade Palamón vistió a Pachomios con ropas monásticas, lo ceñía con un cinturón de iono [Sobre la existencia de ropas especiales de iono en el primer tiempo de iono conocemos ya de los dichos de San Antonio Magno. Ver el libro del archimandrita Palladio "Los dichos recién descubiertos del monje Antonio Magno. Pero a la colección de relatos sobre el monje" (Cazán, 1898), p. 30], antes de que ambos fieles oraran juntos toda la noche.

Cuando llegó la fiesta de la Pascua, Balaam le dijo a Pahomeo que ese día comería dos veces. Cuando preparó la comida, Pahomeo le echó un poco de aceite. Pero Balaam no quiso que su ayuno se dejara debilitar, ni siquiera el día de la Pascua.

A menudo se aislaba entre las montañas y allí pasaba las noches enteras en oración ardiente. El lugar donde oraba en el calor del verano, levantando sus manos hacia el cielo y no permitiéndose bajarlas, a veces se cubría incluso de barro por el sudor abundante que caía de su cuerpo. Paquemia no prestaba atención a que a veces se le metían en los pies las espinosas agujas de un espino.

Un día, Balaam se enfermó gravemente, y cuando los Henoc llamaron a un médico experto para que lo tratara, el médico se negó a tratar al anciano, diciendo que primero necesitaba mejorar su alimentación. Sus hermanos comenzaron a convencer al anciano a escuchar al médico. Él aceptó la carta que le había sido escrita.

- No pienses que la salud viene de la comida corruptible: porque la fuerza y la salud vienen de Cristo; porque los mártires de Cristo dejaron que se les cortaran los miembros, soportaron el fuego y todo tipo de tormentos hasta que finalmente fueron decapitados. Y yo! No puedo soportar una enfermedad leve, le pedí al médico que me cuidara; usé medicamentos; luego, aceptando usarlos, no obtuve ningún beneficio de esto. Sólo me queda una cosa: volver a comenzar mis hazañas; esta es la mejor medicina, y Aquel por el cual voy, sin duda, sabrá mi intención, cuidará de mí más de lo que yo mismo podría hacer. Avvalamón con la anterior diligencia y constancia se entregó a las oraciones, limitando todas sus necesidades. El Señor misericordioso le devolvió la salud por un tiempo.

Un día, Pahomias estaba caminando por el desierto, y finalmente llegó a las ruinas de Tavennisi, un poco al sur de Senesita, en el distrito de Tenter [ahora la aldea de Tavennisi no existe en absoluto]. Aquí Pahomias escuchó una voz: "Pahomias, Pahomias, muévete y permanece en este lugar; construye un monasterio para ti, y muchas personas vendrán a ti para convertirse en monjes alrededor de ti, y obtendrán beneficios para sus almas".

El anciano aseguró a su discípulo amado que el Señor le enviaría fuerza y paciencia para gobernar a muchos hermanos. Después de una larga oración, se separaron.

Pasó un tiempo, y el abuelo de Balamón se enfermó gravemente. Sus discípulos lo enviaron a llamar a Paquemio. Él se fue rápidamente al anciano y permaneció con él para servirle hasta su muerte. Finalmente, el anciano murió con la muerte del justo a las diez de la mañana del día veinticinco del mes de Abib. Sus discípulos pasaron toda la noche leyendo y cantando salmos sobre el anciano.

Cuando Paquemia vivía solo en Tavennisi, su hermano mayor, Juan, vino a verlo. Paquemia le recibió con amor a su hermano.

Los dos hermanos trabajaban juntos y se dedicaban a dar a los necesitados lo que habían ganado, y llevaban un estilo de vida muy estricto, vestían ropas de lana y se ponían en el calor hasta el amanecer, sin arrodillarse ni extender las manos hacia el cielo. Lo hacían a menudo, aunque sus pies se hinchaban a veces por la tensión y los mosquitos les mordieran las manos hasta la sangre.

Para proteger a sus futuros compañeros, Paquemia comenzó a cuidar de la construcción de una valla alrededor del lugar donde él y su hermano se habían alzado. Paquemia quería que la valla ocupara el mayor espacio posible, porque esperaba que muchos otros monjes se quedaran con él.

Al final de la noche, Pahomi descendió de la pared y oró mucho tiempo. Mientras aún estaba vivo, sintió su culpa ante Juan y por la mañana le pidió perdón con más humildad.

A veces, en el camino, los demonios lo rodeaban como guardias honoríficos y gritaban en voz alta: "Háganle paso al hombre de Dios". El diablo deseaba mucho inculcarle vanidad y orgullo, pero era completamente insensible a la tentación. De repente, el diablo hizo que la célula de Paquimia temblara y oscilara como si estuviera a punto de caer; pero Paquimia no se avergonzó y repitió con la mayor tranquilidad las palabras del Salmo: "Dios es nuestro refugio, un auxilio rápido y fuerte en la angustia. Por eso no tememos, aunque la tierra se mueva y los montes se muevan en su corazón" (P. 245-345).

Una vez, los demonios se le aparecieron en forma de obreros, que se esforzaban por mover la piedra de su lugar con cuerdas, pero sin éxito. La oración de Paquemia los hizo desaparecer. Muchas veces, cuando Paquemia se sentaba a comer comida escasa, los demonios se le aparecieron en forma de mujeres desnudas; pero Paquemia cerró los ojos y apartó la visión del corazón y los demonios desaparecieron. La lucha contra las fuerzas oscuras requirió de Paquemia más esfuerzo de todas las fuerzas y a veces lo cansó mucho.

Este anciano permaneció con Paquemio para un gran consuelo para ambos. Sin embargo, el anciano Apolo pronto falleció. Un día, cuando Paquemio estaba recogiendo una caña para su artesanía, un ángel del Señor se le apareció y le dijo: "Paquemio, Paquemio, Paquemio!

Estos tres monjes se entregan con pasión y constancia a los más difíciles logros, guiados por el ejemplo y las enseñanzas de San Paquemio. Su afán por el trabajo les impresionó.

Cuando los primeros discípulos le expresaron abiertamente su pesar por sus constantes trabajos para ellos, les dijo con profunda fe: "¿Cómo puede un hombre atar a un animal a una máquina [claro que es una máquina hidráulica a la que se ataron a un animal para hacer girar la rueda que eleva el agua] y descuidarlo hasta que no se caiga y no muera?

El rumor de la piedad y la sabiduría de San Pachomius se difunde cada vez más por Egipto. A él pertenecen algunas personas que están saturadas de sed de grandes hazañas. A veces también venían los ermitaños, que ya habían alcanzado una alta perfección espiritual, para entregarse a la guía de San Pachomius. Así aparecieron cinco fieles eremitas que antes llevaban una vida de ermitaños. Eran: el abade Pechos (Pecucio), el abade Corni, el abade Pablo, el abade Pachomius y el abade Juan.

Cuando no se encontraba un presbítero, Pajomi entraba a la iglesia y enseñaba a los presentes a leer la palabra de Dios. Los monjes de la iglesia se mantuvieron tan piadosos y Pajomi cumplió con tanta diligencia sus deberes de reverencia, que los visitantes de esta iglesia abandonaban gradualmente los pecados, se preocupaban por la purificación de los corazones, no se convertían en cristianos.

El número de monjes en el dormitorio de Tavennisius fue aumentando cada vez más. Cuando llegó a los cien, Pachomius pensó que era necesario construir una iglesia en el monasterio mismo. Cuando se organizó la iglesia, los hermanos iban, como antes, los sábados a la iglesia que se encontraba en el pueblo, y el domingo el presbítero venía al monasterio y realizaba la liturgia.

Entre las monjas del monasterio de Paquimia, nadie tenía el sacerdocio. Y el mismo Paquimia no quería aceptarlo. A menudo les decía a los hermanos: "Es bueno para nosotros no pedir este asunto, para que no haya entre los monjes ni envidia, ni disputa, ni desobediencia, ni división, en contra de la voluntad de Dios. Como el fuego en el gumo, si no se apresura a apagarlo, arruinaría el trabajo de un año entero: lo mismo representa el pensamiento de orgullo en su comienzo. Es bueno que obedezcamos a la Iglesia de Dios firme y tranquilamente.

El santo abá no les rehusó entrar en el monasterio, por supuesto, tenían que obedecer en todo sin condiciones a las reglas de la vida monástica y las costumbres del dormitorio.

Un día, San Atanasio, arzobispo de Alejandría, recorrió la congregación y fue recibido en todas partes con solemnidad. Algunos obispos, presbíteros y la gente salieron a su encuentro. Algunos obispos, presbíteros y muchos clérigos lo acompañaron. Salieron al encuentro del gran santo y el mismo Paquemio con sus monjes. Cantaban salmos hasta que el arzobispo entró al monasterio.

Entonces san Atanasio se levantó, hizo una oración y dijo a los discípulos de Paquimios: "Saluden a su padre y díganle: te has escondido de mí y has evitado lo que puede provocar envidia y competencia; has elegido la virtud que permanece para siempre con Cristo. Que nuestro Señor te dé lo que desees".

Con la multiplicación de los monjes en Tavennisi, surgió la oportunidad de fortalecer el orden del dormitorio, de someter todas las acciones de los monjes a estrictas reglas de dormitorio.

El santo Paquemio aprovechaba todas las oportunidades para dar una palabra de exhortación a un hermano u otro, pero además de estas conversaciones privadas, solía decir otras tres enseñanzas generales durante la semana, una el sábado y dos el domingo.

Los Henoches se reunían todas las noches para una conversación espiritual y, en general, les gustaba instruirse unos a otros con las lecciones que cada uno obtenía de la lectura de la palabra de Dios y de la observación de la vida de ciertas personas. A los Henoches les gustaba repetir las palabras de los santos. Las Escrituras y meditar sobre ellas. Por lo tanto, incluso en las conversaciones mutuas, siempre podían instruirse unos a otros con pensamientos y palabras de la Biblia.

El Santo Paquemio se encargó de que cada hermano que entrara en el monasterio fuera recibido por monjas especialmente piadosas y sabias. Estas monjas-portadoras recibieron a cada nuevo hermano, organizaron y durante tres años de experiencia, antes de vestirlo con ropas monásticas, diligentemente le aconsejaron con sus conversaciones, protegiéndolo de todo mal.

Los hermanos enfermos en Tavennisi recibían mucha atención. Los monjes que servían en la mesa preparaban, distribuían y distribuían durante tres horas el pan, diversas verduras y aceitunas. En los días permitidos, se servía al comedor queso, huevos, verduras cocidas, pan de granos cocidos. Cada monje se acercaba a la mesa a la hora en que se tomaba la comida.

En general, el ayuno [Post, en griego νηστεία, - significa la completa aversión a la comida.], de acuerdo con el estatuto original, no se impuso a nadie contra su voluntad. Sólo los monjes más cercanos a él, San Paquemio se inclinaba a ayunar, es decir, abstenerse de comer, los miércoles y viernes. Pero muchos monjes se imponen un ayuno intensificado.

El santo Paquemio era de la opinión de que toda "obediencia" en el monasterio, realizada con diligencia, traía a un monje una recompensa no inferior a la que recibiría un monje si ayunara, vigilara y orara a Dios con diligencia. En segundo lugar, Paquemio deseaba que los trabajadores diligentes tuvieran la oportunidad de descansar después del trabajo aunque fuera por un tiempo. Sin embargo, los hermanos que se dedicaban a cumplir con sus "obediencias" aceptaban a regañadientes el descanso permitido por el gran padre.

La obediencia completa era también la garantía de la perfección espiritual de los cinovitas. La obediencia era una gran ventaja moral de los cinovitas. La violación de las órdenes del jefe o las instrucciones del monje, aunque por celos de movilidad, siempre podía llevar a quejarse por parte de los demás y ser causa de todo tipo de disturbios en el dormitorio.

Para comprar las cosas necesarias y vender la artesanía del monasterio, se eligieron especialmente monjas confiables, adornadas con todas las virtudes, para que el mundo no pudiese seducirlas, y que sirvieran de advertencia para el mundo.

Cuando el número de monjes en Tavennissy se incrementó, también se multiplicaron las diversas instituciones económicas. También se incrementó el número de personas que recibían esas o aquellas "oídos" para satisfacer las diversas necesidades del monasterio. Cuando el número de monjes y monasterios en la zona de Pachomiya se multiplicó, vimos allí a muchos monjes a los que se les impusieron diferentes responsabilidades por el monasterio. Vemos aquí panaderos bien organizados, primero solo en Tavennissy, y luego en los monasterios de Pevow (el más importante) y Fenum. En estos panaderos los monjes trabajaban en el más profundo silencio, lo que contribuía al trabajo rápido y al éxito del espíritu. No había discusión. No se podía pedir agua ni leer la Palabra de Dios memorizada.

En un tiempo, en el dormitorio de Tavennisio había 15 sastre, 7 herreros, 4 carpinteros, 15 teñidores, 20 dobladores de pieles, 12 conductores de camellos, 20 jardineros, 15 zapateros, 12 reyes que preparaban mantas, 10 guardias nocturnos y 10 censores. Los reyes preparaban con su trabajo todo lo necesario para el monasterio, y solo tenían que comprar algo en las ciudades.

El dinero se guardaba en un solo lugar, según el mandamiento de San Pachomios, a disposición de un economista. Este economista satisfacía todas las necesidades de los hermanos. Pero los monjes no podían tener su dinero. Entre los monjes había muchos que venían al monasterio desde niños con sus padres. Cuando crecieron, no sabían distinguir el oro del plata y eran completamente indiferentes al dinero.

En la cinovía había muchos escribas. Estos escritores experimentados escribían diligentemente los libros que eran especialmente útiles para los monjes, según las instrucciones del jefe. Trabajaban con éxito: los almacenes de libros del monasterio se aumentaban, y cada monje podía encontrar aquí para sí un alimento espiritual. En cualquier relación con el mundo, los monjes debían tener especial cuidado.

En las casas seculares, los monjes no comían. En el caso extremo, sólo comían lo que estaba permitido por el estatuto del monasterio. Para que el mundo no ejerciera una mala influencia sobre los monjes a través de las relaciones escritas, las cartas en el monasterio las recibía el jefe, y si veía que la carta contenía buenos pensamientos, las transmitía según su propósito.

Los peregrinos eran recibidos en una habitación especial. Ninguno de los hermanos podía recibirlos en su celda. Incluso la llegada de alguno de los parientes nadie podía informar a los monjes: la llegada de los peregrinos se decía a quién seguía sólo los porteros. En el hotel a los peregrinos se les daba la recepción más acogedora. Para las mujeres había un cuarto aparte de los hombres.

El santo Paquemio le dice a la hermana que la vida real es sólo una preparación para la vida del siglo venidero, y que la vida alejada del mundo, la vida monástica, puede dar todos los medios para la salvación. Paquemio le promete a la hermana que las monjas le construirán una casa privada si ella quiere llevar la vida monástica. Entonces, dice, las otras mujeres, al instalarse con ella, pueden dedicarse completamente a la preocupación de alcanzar la perfección espiritual.

La hermana del monje Paquemia se convierte en su madre, una anciana, y les guía en el camino hacia la salvación hasta su muerte. Por su parte, el abade Paquemia cuida con gran diligencia de este monasterio. Para la dirección más cercana de la vida espiritual en el monasterio femenino, nombra al anciano Pedro.

Por supuesto, podía haber casos en que alguno de los monjes necesitaba visitar a tal o cual hermana. Estas citas, en caso de necesidad, eran permitidas por el propio Pachomius. Después de obtener el permiso de Pachomius, la monja se presentaba ante el anciano Pedro, que dirigía el monasterio de mujeres.

Si una monja moría, las hermanas la llevaban al lugar de sus reuniones de oración. La madre de la monja la vestía con un sudario funerario. El abade Pedro le informaba de la muerte de la monja a Pahomia. Las monjas que llevaban una vida impecable se dirigían al monasterio femenino. Se detenían en la puerta de la casa de oración y cantaban canciones sagradas.

En otro caso, las monjas del dormitorio masculino de Tavennisio prestaron una gran ayuda al monasterio femenino. Cuando se produjo la necesidad de reparar o reconstruir algún edificio en el monasterio femenino, Paquomio envió a los monjes más piadosos para que lo hicieran.

Un día, una monja salió de la casa del monasterio y se encontró con un costurero y, sorprendida, le preguntó por qué había venido a este lugar. Él respondió que quería tener un trabajo. La hermana dijo que tenían sus propios costureros. El costurero se alejó.

El anciano, profundamente afligido por este hecho, prohibió que se les recordara en las oraciones del hogar, realizar una liturgia y dar limosna por ellas.

El nombre de este lugar era Pevow [el monasterio de Pevow se encontraba un poco al norte de Tavennis, en la orilla oriental del Nilo, en la región de Diospol]. Aquí se construyó un nuevo monasterio, muy amplio y pronto se convirtió en el centro de todo el dormitorio. Este monasterio estaba rodeado por una cerca.

Ahora se dio la oportunidad de recibir en el dormitorio a todos los que quisieran establecerse aquí para siempre. Desde el antiguo monasterio a la nueva Pachomiya se trasladaron muchos monjes, y precisamente aquellos que estaban bien acostumbrados a los órdenes del dormitorio y que podían ser líderes experimentados y servir de buen ejemplo para los nuevos hermanos. Y aquí se nombró a su jefe, a su economista y a sus hermanos para cumplir con diversas obediencias. Todos debían cumplir con diligencia las leyes del dormitorio, recordando que están designadas de la misma manera para los recién iniciados y para los propios jefes.

Pasó un tiempo, y los dos monasterios ya no podían acomodar a todos los que querían venir aquí. Poco a poco se instalaron otros siete monasterios. El número de monjes en el dormitorio de Tavennisio llegó a siete mil personas. Por supuesto, algunos monasterios estaban más poblados, otros menos.

En aquel entonces, los monjes eran llevados aquí de todos los monasterios. Así, entre los monjes había personas que aún no habían recibido el bautismo, pero que se preparaban para él, fueron llevados para el bautismo. En Pevoú los traían para el bautismo probablemente porque allí había sacerdotes, mientras que en otros monasterios no había sacerdotes.

enseñaba a los monjes no sólo con la palabra, sino también con el ejemplo, estaba dispuesto a obedecer a todos, se humillaba ante los inferiores y estaría encantado de recibir una lección del miembro más joven del dormitorio.

Cuando el monje Paquemio tejió su cuerno, un muchacho que vivía en el monasterio, que realizaba su turno en esta semana de obediencia, le notó abiertamente que no tejaba tan bien como lo había ordenado el abade Teodoro. Paquemio escuchó con humilde alegría el comentario del abade y le pidió que le enseñara a trabajar con precisión. El muchacho Paquemio le mostró cómo se trabaja con ellos.

Para que los monasterios del norte no se destruyeran por completo y los monjes no se arruinaran por completo, el monje Paquemio envía a los monasterios del norte una gran cantidad de monjes. Él mismo permaneció en el monasterio de Pevo, y su discípulo favorito Feodor lo envió con libros para leer a los monjes de los monasterios del norte. Al enviar a Feodor, Paquemio lo consolaba con la esperanza de la ayuda de Dios. Pero Paquemio prometió que en caso de expulsión de los bárbaros enviaría a la iglesia saqueada por ellos, vino, libros, mucho trigo y, en general, lo que esta iglesia necesita.

Enoc no aceptó. Los bárbaros le amenazaron con matarlo si no cumplía con sus demandas. El desgraciado ermitaño no tuvo el valor de renunciar a ofrecer sacrificios a los dioses paganos. Cumplió con las demandas de los bárbaros. Luego comenzó a darles vino a los bárbaros. Dormiron de ebriedad. Esto le dio a Enoc la oportunidad de escapar de ellos. Pero el corazón del ermitaño estaba tan abatido por su dolor que ni siquiera podía orar. Recordando la bondad y la sabiduría de Paquemia, esta ídola se apresuró a ir a él, decidiendo entregarlo por completo al tribunal del gran anciano.

Y cuando él vio las lágrimas sinceras del monje que había traicionado a Cristo, le indicó el camino para la tranquilidad. Le propuso que orara tanto como fuera posible de noche y de día, que ayunara siempre hasta la noche, que nunca comiera nada cocido, excepto en casos de enfermedad grave, para que pudiera obtener la misericordia de Dios, recibir perdón y volver a ser un siervo fiel de Cristo.

Al final, la fama de san Paquemia llegó a los griegos y a los romanos. Y algunos de ellos comenzaron a aspirar a un dormitorio bajo la dirección del sabio abade Paquemia y se hicieron monjes aquí. San Paquemia también los cuidó diligentemente: eran para él no menos que los coptos.

El gran, nacido cerca de Herakleópolis, el gran, el santo Pimen el Grande, que pasó toda su vida en el Bajo Egipto, en Sitia, Terenuf y el norte de Diolca, no hablaba griego, y aún más difícil era encontrar a un monje que supiera el griego en Fivaida [Fivaida - la región en el alto Egipto]. En el trabajo de cuidado de los griegos, el reverendo Paquimia fue ayudado por Teodoro, un ex-reverendo de la iglesia de Alejandría. Pero el propio santo Paquimia se encargó de aprender el griego.

La humildad de Paquemia era extraordinaria, aunque realizaba hazañas extraordinarias, aunque era honrado tanto por los monjes como por los laicos, e incluso por los obispos, que a veces le enviaban monjes para que pronunciara su juicio sobre ellos.

Una vez los hermanos le pidieron que les contara alguna de sus visiones. Su respuesta fue maravillosa. Sin querer hablar de sus anteriores visiones, con el fin de advertirles contra la exaltación de los ídolos a los que el Señor les había dado dones espirituales especiales, San Paquemio dijo: "El que está lleno de pecados no recibirá la gracia de las visiones espirituales. Pero si deseas tener una visión hermosa y maravillosa, te indicaré una de ellas: cuando veas a un hombre piadoso, humilde de corazón, limpio, esta es la mejor de las visiones: ves a Dios invisible en este hombre visible. No preguntes otra visión que sea mejor que esta".

El humilde Pahomeo no quería tener ninguna ventaja sobre sus hermanos, sino que lo llamaba verdaderamente justo al hermano que no le daba más porciones de comida que los demás, y quería trabajar a la par de los demás. No permitía que nadie le facilitara su trabajo. Un día, el gran ába fue a trabajar con sus hermanos. Cada uno con su compañero debía llevar una cierta cantidad de pan.

Un hermano llamado Atanasio, encargado de la vestimenta del monasterio, se dirigió a san Feodor para pedirle que le diera el vestido del abade cuando él lo quitara, y que pusiera en su lugar otro vestido, nuevo y decente para el jefe. Feodor le obedeció a Atanasio y cambió una ropa por otra. Pero aquí Pachomius busca su ropa anterior. Feodor señala la nueva, pero Pachomius insiste en que le devuelvan su ropa antigua. A la petición del anciano, repetida tres veces, Feodor respondió que ya no se podía encontrar esa ropa, pero a Feodor le fue muy lamentable que él se despojara del anciano de la ropa que estaba para él y que estaba cubierta por el frío.

Un día, cuando Pahomio se enfermó, Teodoro lo llevó a un lugar donde los monjes enfermos comían lechuga. Le prepararon un buen pan. Vio al hermano que cocinaba: "No sabes cocinar, dame un poco de agua". El agua que le dio Pahomio la vertió en el plato. Entonces Teodoro le echó agua en las manos antes de comenzar a comer. Pahomio, a su vez, le echó agua en los pies. Después de comer, se discutió entre ellos. Cuando le preguntaron a Feodor: "¿Por qué arruinó el plato con agua?", Pahomio le respondió:

- El hermano que me preparó la comida, la preparó para mí con gran diligencia, y tal diligencia entre los hombres no dura mucho. Y me dije: ahora esta vez comeré bien, y mañana vendrá, estaré enfermo, esperaré aún que el hermano me dé una buena comida, y por esa razón mi corazón estará confundido. Por eso arruiné la buena comida que me dieron, para que la próxima vez, si se descuida y no se prepara, todavía sea buena, ya no me importara. Teodoro preguntó al anciano por qué le echó agua a los pies. El maravilloso le dio la respuesta a San Paquimia. - Lo hice para que, si en otro mundo me dijeran: Teodoro me echó agua a las manos, yo le dijera: en tu mano derecha estoy yo.

El enfermo no quiso comer comida con aceite, y en otra ocasión, durante su enfermedad, no quiso cubrirse con una mejor cubierta en lugar de cuernos y aceptar un puñado de palmera. ¡Qué severidad para sí mismo!

Un hermano estaba enfermo durante los días de cuarentena. Sin embargo, él no estaba de acuerdo en comer nada cocido ni beber vino. No quería permitirse el alivio, incluso si se le presentaba la muerte por abstinencia excesiva.

Un día, por ejemplo, el propio Pachomi estaba gravemente enfermo. En el hospital le ofrecieron comer algunas verduras cocidas. En ese momento, en el hospital yacía un monje gravemente enfermo, cuyo cuerpo representaba la piel y los huesos, y se estaba adelgazando después de una enfermedad prolongada. Cuando este monje pidió a los hermanos del hospital que le dieran un poco de carne de vaca, no lo aceptaron. Entonces el enfermo pidió que lo llevaran al abuelo Pachomi. El gran abuelo se sorprendió por la extrema escasez del abuelo y la falta de compasión razonable en los hermanos del hospital. Él les dijo estrictamente: "Locos, ¿dónde está el temor de Dios?

Los monjes se dieron cuenta de su falsedad. Enviaron inmediatamente a comprar un cabrito y prepararon de él un plato que fortaleció el cuerpo debilitado del hermano enfermo y animó su alma abatida. Paquemio trató de incitar a sus discípulos a recordar a Dios. Aquí hay un caso que lo confirma.

Una vez, en el monasterio se produjo una escasez de trigo. Esto entristeció y preocupó mucho a los monjes. Para eliminar sus temores por el futuro cercano, Pajomi les señaló dos bellas alfombras donadas por un hombre bueno: en el caso extremo, se pueden vender y el dinero recaudado se puede gastar en comprar trigo.

Al día siguiente, el jefe de una ciudad llamó a la puerta del monasterio. Cuando el guardián le abrió, le dijo que había prometido darles una cantidad de pan a los necesitados, y que esa noche se había enterado en un sueño de que los hermanos de este monasterio eran los que necesitaban pan, que alguien aceptara el pan que les habían traído.

Paquemio, sinceramente agradecido al buen hombre que le había ayudado en su momento de extrema necesidad, le dio en bendición el pan y las verduras del monasterio. El jefe de la ciudad lo aceptó con alegría y se fue satisfecho de haber ayudado a los siervos de Dios. Los hermanos se sorprendieron y se alegraron del regalo inesperado del jefe monje.

Pajomi le convenció de cambiar su estilo de vida, diciendo que debía ir a la mesa cuando los hermanos eran invitados allí, y comer con ellos, pero no hasta saciarse completamente; que debía hacer la cantidad de oraciones que se les había asignado a todos los monjes, para que al salir de la celda fuera amable con todos y no pareciera sombrío. Por supuesto, no se debía abandonar sus hazañas, ya que esto también sería agradable a Satanás; pero se debía hacer todo por el amor de Dios, sin darle lugar al diablo en su corazón. Cuando este ídolo continuó actuando, temiendo no parecer débil y miserable a los hermanos, Pajomi le aconsejó una vez más que redujera sus esfuerzos.

Pero el monje hizo a su manera, y la predicción de Pachomius se cumplió. El monje vanidoso, cada vez más presumido de orgullo debido a su piadosa apariencia, llegó a la locura, hasta el olvido de sí mismo. Estaba incluso a punto de matar a San Teodoro, cuando el abad lo envió para distraer a este monje de su oración vanidosa y desagradable a Dios. Afortunadamente, sus manos extendidas con el tronco de un árbol se quedaron insensibles, y solo gritó furiosamente a Teodoro, llamándolo enemigo de Dios. Estuvo en ese estado durante mucho tiempo. Finalmente se curó de su locura y de su orgullo obstinado anterior.

San Paquemio estaba sentado un día con algunos ancianos fuera de la celda, conversando con ellos sobre la Palabra de Dios. En ese momento, un hermano estaba preparando un cuerno frente a la puerta de su celda. Trabajaba con especial diligencia y ese día pudo tejer dos cuernos. Esperaba ser alabado por el abuelo de Paquemio. Al ver su estado de ánimo, Paquemio dijo a sus interlocutores: "¿No ven a este hermano desgraciado? Perdió el trabajo de hoy, ya que amó la gloria de los hombres más que la gloria de Dios mismo; se cansó y privó a su alma de todo éxito y llegaron".

El castigo se dirigió directamente contra la pasión principal del monje: él debía ser castigado por hacer lo que antes había hecho por vanidad. El castigo debía recordarle constantemente el pecado que había cometido y debía despertar en su corazón un arrepentimiento vivo. Él apreciaba la alabanza de Pachomias: por supuesto, no podía no entender que el gran abuelo no lo castigó tan severamente sin razón, denunciándolo antes ante todos.

A los monjes que escuchaban y transmitían este mandato, les dijo con severidad: "Un hereje puede cruzar un río por la superficie del agua como lo hacen por tierra, con el permiso de Dios y con la ayuda de Satanás, que quiere consolidarlo en su creencia impía y convencer a otros a esta creencia.

Cuando en un erudito se manifestaba una virtud que no se hubiera corrompido por la vanidad, el santo Paquemio se regocijaba de este pequeño éxito del hermano y cuidadosamente cultivaba su virtud, viendo en ella su salvación. El santo Paquemio no deseaba que los paganos se entregaran a las estrictas hazañas por la fuerza, y no por su propia pasión.

Un día, cuando San Pachomias regresaba al monasterio donde vivía, los hermanos salieron a saludarlo. Al encontrarse, un joven le dijo en voz alta que desde el día en que los dejó, no les habían preparado ni granos ni verduras. San Pachomias le respondió con suavidad y amabilidad: "No te preocupes, hijo mío; de ahora en adelante me ocuparé de tus asuntos y cuidaré de tu comida". Al entrar en el monasterio y hacer la oración en la iglesia, Pachomias se dirigió directamente a la cocina.

El jefe de la cocina respondió que los hermanos por amor a las hazañas no comían panes, se contentaron con una pequeña cantidad de verduras y aceite; antes, el pan preparado con aceite se tiraba; ahora designó a un hermano para llevar a la mesa aceitunas, verduras, vinagre, y él y otros con él trabajan en la fabricación de cuernos. Durante este tiempo, se prepararon cincocientos cuernos en la cocina.

"En cuanto a mí", decía San Paquemio, "prefiero preparar todo tipo de comidas y cocinar todo tipo de frutas y poner todo esto delante de los hermanos, para que, si ellos se limitan a sus deseos y voluntariamente, por valor, se abstienen de comer, hagan una gran y buena obra delante de Dios. Si no se sirve lo que está permitido en la mesa, los hermanos débiles no podrían apoyar suficientemente sus fuerzas decrecientes: pueden debilitarse por completo. Además, entre los hermanos hay muchos principiantes, algunos de los cuales son muy jóvenes y débiles en el cuerpo: no pueden compararse con los hechos de los paganos.

¡Qué visión correcta del asunto! ¡Qué prudente severidad hacia los infractores de las reglas, qué cuidado por mantener el orden en el dormitorio, qué amor por los hermanos débiles se escucha en este reproche al cocinero que violó las reglas de la comida por exceso de celos sobre la abstinencia! San Pachomius siempre tuvo en cuenta que la severidad extrema puede llevar a algunos exiliados a la desesperación. A los novios, inexpertos, los íconos, los trató con especial precaución y ternura, viendo en ellos "plantas jóvenes" que requieren cuidado y apoyo. Pachomius reprendió a su discípulo favorito, Feodor, por su severidad hacia su hermano Paphitunius. Sólo el amor y la sabiduría de Pachomius mantuvieron a Paphitunius en el monasterio.

No muy lejos de Tavennisi había un pequeño monasterio que no pertenecía a un dormitorio. El jefe de este monasterio a menudo venía a Santo Pachomius para escuchar sus sabias enseñanzas, para luego transmitirlas a sus monjes. Un monje de este monasterio buscaba intensamente un cargo que no era digno. El jefe una vez respondió a sus peticiones que Pachomius le aconsejaba no darle este cargo porque no era digno de él, aunque Pachomius no lo dijera.

El monje, que era sumamente manso y paciente, no le contestó nada. Sin embargo, el monje continuó su pelea. El monje comprendió su estado mental y le respondió con calma: "Perdóname, he pecado; ¿y tú nunca has pecado? ¿Se calmó la ira del monje?" Luego, el monje lo llevó al jefe del monasterio y le preguntó qué era el asunto.

El monje se arrepintió de su grosería con respecto a Paquemia y fue a pedirle perdón. Él admitió que Paquemia era superior a lo que se dice de él y le dijo lo siguiente: "Dios sabe que si no fueras generoso conmigo y me dijera una palabra grosera, yo, un pecador, dejaría el monasterio y volvería a ser un laico. ¡Bendito seas, hombre de Dios, porque el Señor me ha revivido por tu generosidad!"

- ¿No ves a esas mujeres que lloran por los muertos, a quienes no pueden resucitar? ¿No deberíamos nosotros, los llamados monjes, llorar más por nuestras almas que murieron por causa de nuestros pecados, y que Cristo resucitará por su humanidad? En todo caso, las lágrimas son loables si se derraman con buenas intenciones. El monje y sus monjes se regocijaron no solo por su salvación y bienestar, sino también por la salvación de sus semejantes y su verdadero bienestar. Las enseñanzas erróneas confunden a los creyentes, producen disturbios y divisiones en la Iglesia: San Paquemio se entristece por esto. Los ortodoxos triunfan, la herejía se debilita: el gozo que llena los corazones de los tacencionistas con un jefe como el monseñor Padrón en Egipto o en cualquier otro lugar comienza a caer.

Por ejemplo, un día le dijeron al monseñor Pahomi que había una gran hambruna en Egipto, a la que se le había unido una enfermedad casi inseparable de la hambruna: la peste marina. Pasó ya el segundo día en que Pahomi se quedó sin comida. Pero sintió tan vivamente el sufrimiento de muchos por el hambre que hasta el día siguiente no tocó nada de la comida y dijo con la mayor compasión a los que sufrían: "No puedo comer, ya que mis hijos están hambrientos y no tienen pan".

Los corazones no se preocupan por las cosas terrenales, excepto por lo necesario para la vida. El gran abá oró por aquellos que aún están esclavizados por el pecado o oscurecidos por la herejía, para que el Señor les dé arrepentimiento. Él oró por los reyes y todos los gobernantes, para que vivan en el amor de Dios y de todos los hombres, para que juzguen a los ofensores, para que no se apeguen a la gloria corruptible, para que sean como aquellos reyes que hicieron la voluntad de Dios y eran agradables a Dios, como el rey David. Paquemia oró por los pastores, para que el Señor les ayude a ser fieles sucesores de los apóstoles, a caminar en todos los mandamientos del Señor sin mancha, adornados con el conocimiento verdadero, la firmeza, el apostolado, la fe y la pureza de la piedad.

El santo Paquemio, que oraba por el bienestar del mundo, ayudaba a todos cuando era posible. Muchas personas se convirtieron a la buena vida bajo la influencia de su vida santa y su palabra suave en lugar de dura. Muchos monjes se salvaron bajo su dirección más cercana.

Un presbítero llamado Dionisio trajo a la puerta del monasterio a una mujer con hemorragias, que no recibió ayuda de nadie y ahora recibió una curación perfecta al tocar el borde de la ropa de San Paquemio. El monseñor Paquemio la curó, ungíndola con el aceite que un hombre trajo a su hija, y le dijo a su padre que no vivía en la pureza virginal y le ordenó por su padre que estuviera limpia. Otro hombre llevó a San Paquemio a su hijo, que estaba poseído por un espíritu inmundo.

En el monasterio de Pevoú, un hermano estaba enfermo. Llevaba tres días luchando contra la enfermedad. Al aparecer ante Paquemia, con lágrimas pidió oraciones por su curación, indicando que muchos laicos reciben curación. Paquemia le respondió: "La fe de los laicos les da curación a sus cuerpos, y por la curación que Dios les da, están dispuestos a hacer el bien. En cuanto a nosotros, los siervos de Cristo, nuestra fe es una curación inmortal que Dios nos da en el otro mundo; sin enfermedad, sin dolor, nos comportaríamos de la misma manera".

Todos los hermanos alabaron entonces al Señor, que cuida de sus siervos y les hace posible su salvación. Aunque con la mano de Paquemia el Señor realizó muchas curaciones, el gran áva siempre consideró superior y más necesario la curación del alma de la idolatría, la mentira, la fornicación y la impureza de todo tipo, en general de todo pecado. Y al dar curaciones al cuerpo, siempre trató de curar junto con el alma del hombre. Grandes fueron los frutos de la obra de san Paquemio.

En la época de los profetas, el profeta Jonás, el profeta de Dios, no tenía ningún tipo de hábito de la vida, y su hábito consistía en comer pan y vinagre, pero sólo lo hacía por la noche, hasta que se saciaba completamente. No pensaba en el descanso corporal, e incluso durante su enfermedad, incluso cuando estaba cerca de la muerte, no podían convencerlo de que fuera al hospital: lo consideraba indigno de disfrutar de su trabajo.

El padre de Jonas se levantó rápidamente para orar y luego dedicarse a su trabajo en el jardín. Durante la noche, durante la oración y el trabajo manual, nunca encendió una lámpara. Hizo muchas otras cosas maravillosas. Murió sentado en su silla: las cuerdas permanecieron en sus manos.

Al vivir alejado de los demás, como un leproso, Athinodoros se alimentaba solo de pan y sal, y eso dos días después de la tarde. Al igual que todos los monjes del dormitorio, él se golpeaba los cuernos todos los días, a pesar de que sus manos, dañadas por la lepra, estaban cubiertas de sangre por el trabajo. Durante el día, nunca se dejaba descansar. Poco a poco aprendía de memoria capítulos de la Sagrada Escritura. Antes de bajar del caballo, oraba mucho y a medianoche iba a la oración fraterna común. Pero lo más sorprendente era que él soportaba pacientemente las enfermedades.

El hermano enfermo de corazón le aconsejó que se frotara las manos con aceite, para que se ablandaran un poco y dejaran de agrietarse. El hermano siguió este consejo. Pero sus manos se volvieron más suaves por el aceite; ya sentía más dolor durante el trabajo. Pahoemios le dijo que este hermano se abrandaba con la ayuda del aceite.

Un año más tarde lloró por ese pecado. Las monjas del dormitorio de Pajomi eran tan estrictas con ellas mismas. San Pajomi sabía a quién se podía ser estricto y a quién se debía ser indulgente. Un día dos jóvenes vinieron a Pajomi. Ambos querían convertirse en monjes. Uno de ellos, Silvan, un joven de dieciséis o diecisiete años, todavía vivía en impureza corporal. Pajomi los recibió con el pensamiento: "Los convertiré en monjes, y si un joven que llevaba una mala vida trae arrepentimiento, lo guardaré; pero si no se arrepiente, lo expulsaré".

Y cuando habló con él en privado, le contó sus pecados, y le prometió que no volvería a pecar. Pero después de un tiempo, Sylvan se entregó a sus pecados.

Al día siguiente, pensó anunciarle a Silvano su decisión de expulsarlo del dormitorio. Pero la gracia de Dios había tocado el corazón del joven justo la noche anterior, y él estaba decidido a cambiar su estilo de vida y corregir su corazón. Aún de noche, se levantó de la cama, encontró a su hermano reverente, que lo acompañó a ese monasterio, se sentó a su lado y comenzó a llorar amargamente.

En la mañana, San Pachomi vino a este monasterio con dos monjes. Llamó en secreto a Silvano y habló con él desde la mañana hasta las siete de la tarde. En esta conversación, le reveló al joven su estado mental, le indicó su gran culpa y le anunció que no podía retenerlo más en el monasterio.

Y cuando el buen misionero aceptó cuidarlo cuidadosamente, le entregó al joven. Luego llamó a Silvano y le dio instrucciones, prometiéndole que siempre estuviera con el anciano, que no se apartara de él y que no hiciera nada sin su permiso.

Por amor a Dios, Silvano se pidió ayuda desde lo alto y prometió estar dispuesto a soportar toda tristeza y ofensa, como algo merecido, prometió estar alerta sin descanso sobre su corazón; Silvano cumplió su promesa. Él fortalece todos sus esfuerzos. Solo come una vez al día y bebe agua hasta que no se sacie completamente de la sed.

En poco tiempo, Silvano alcanzó una perfecta pureza de espíritu. Paquemio se alegró al ver el éxito espiritual del joven iniciado, que trajo frutos de arrepentimiento. Un día, los hermanos del monasterio donde vivía Silvano estaban recogiendo caña. Paquemio estaba con ellos esta vez, enseñándoles la palabra de Dios.

A pesar de su gran pureza espiritual, Paquemio también señaló que este hermano era completamente ajeno al orgullo, y que no había ninguno de los hermanos que se le pareciera en pureza y altivez de alma. Se sorprendieron al saber que Paquemio les había hablado de Silvano.

Un día, muchos hermanos con Paquemio fueron a cortar una caña. Algunos de los monjes los acompañaron, entre ellos Paquemio, un discípulo amado, San Teodoro. Cuando estaba a punto de zarpar, Paquemio le dijo a Teodoro: "Sé rápido en la barca".

Feodor, sin preguntar por qué, inmediatamente cumplió con la orden del anciano, entró en el bote y ni siquiera pensó en llevar consigo el libro que estaba leyendo en esos días para ser instruido. Se alegró de que el anciano le diera la oportunidad de mostrar una obediencia que no pregunta hacia dónde y por qué lo lleva, como Abraham, que salió de su tierra por orden de Dios, aunque no sabía a dónde iba. Cuando ya cargaron el bote con una caña, Pachomi vio algo muy terrible. Se imaginó que algunos de los inmigrantes estaban atrapados en las palmas de los leones, otros en la boca de los cocodrilos, otros en medio del fuego, y algunos bajo el pino en el que se apoyan las olas, intentando llegar a la montaña, pero todos sus esfuerzos resultan ser inútiles. "Señor, todos los inmigrantes se han levantado y han comenzado a rogar al Señor por nuestra ayuda, ¡no nos ayude!"

Al ver esto, todas las monjas también abandonaron la carga y comenzaron a orar. Esta intensa oración de muchos monjes duró hasta la tarde. A Paquimia se le reveló que esta visión se refería a un momento en que ya no estaría vivo. Al cenar en la mesa, Paquimia no comió nada. San Teodoro, enviado durante la recolección de la caña con un monje por algún asunto, no sabía nada de lo sucedido. Luego le informaron de la visión de Paquimia. Al enterarse de que el anciano no comía, Teodoro remojó el pan, preparó una comida más y le dijo a Paquimia por medio de un hermano que deseaba verlo. Al escuchar que Teodoro lo llamaba, Paquimia se acercó inmediatamente a él. Pensando que el juez debía haberlo dicho a muchos de los monjes, el anciano continuó llorando.

El anciano mismo, para no entristecer aún más a su discípulo querido, comió la comida ofrecida por Feodor, aunque la tristeza todavía era muy fuerte en su corazón. En los últimos años de su vida, San Paquemio tuvo otra visión con respecto al destino del paganismo. Un día, encerrado en su celda, Paquemio oró desde las once (según nosotros: desde las cinco de la tarde) hasta la medianoche. De repente, una luz brillante iluminó su habitación. Escucha una voz: "La generación que te seguirá llevará una vida que será agradable a Dios como en estos días". Luego se le reveló cómo se extienden los monasterios.

Después, muchos gritaban con pena por compasión. Algunos finalmente lograron llegar a la parte superior de ese abismo, hasta el mismo orificio, desde donde la luz iluminó esta terrible oscuridad para Pachomius, y alabaron a Dios. Cuando se recuperó, Pachomius se dio cuenta de que en esta visión se le revelaba el estado futuro de las almas de los no religiosos que se comportan mal, ya sea por su negligencia o por la culpa de los malos líderes. Pachomius con gran tristeza invocó a Dios pidiendo Su misericordia por los monasterios y monjes. Casi estaba desesperado por ellos. En respuesta a su grito a Dios, oyó una voz: "Pachomius, no olvides que todo depende de la misericordia".

Pero cuando se les haya revelado a los que no han recibido la guía, se les habrá ordenado a sí mismos el bien y se les habrá recompensado lo mismo que a los primeros, porque tendrán que disfrutar de lo que les ha sido recompensado, y no les quedará nada más que un día en que se les haya revelado.

Los hermanos se reunían para la oración, el abade iba con ellos a la iglesia, donde, después de la oración, ofreció una conmovedora charla a las monjas reunidas.

La vida real, decía, pasa rápidamente, y la muerte se nos acerca. La muerte puede alcanzarnos repentinamente cuando aún no estamos preparados. Por lo tanto, el hombre siempre debe cumplir con diligencia los mandamientos de Dios, sin dejar de lado ninguno. El pensamiento de la felicidad de los justos y los tormentos de los pecadores siempre debe estar con nosotros. Al ver las tumbas de nuestros hermanos, no podemos dejar de pensar en la corruptibilidad del hombre, en que la vida real no contiene nada de lo que se pueda enorgullecerse, de lo que se pueda tener cariño.

Cuando el monje se enfermó, Feodor con sus hijos le sirvió con amor. La enfermedad del cuerpo grande duró muchos días. Poco a poco se debilitó. La fiebre era extraordinaria. Sin embargo, el anciano durante tres días no tomó ni comida ni agua en absoluto.

Feodor se quitó el manto y lo vistió a otros, al igual que a todos los enfermos. Después de enseñarles a los monjes y especialmente a sus jefes muchas instrucciones útiles, San Pachomios murió el día catorce del mes de Pashones, probablemente en el año 348, 53 años de edad. La mano de Feodor cubrió los ojos del gran Pachomios. Los hermanos se echaron a los restos sagrados, se acostaron con lágrimas y hablaron sobre el cuerpo de Pachomios. Leyeron oraciones sobre su entierro y la noche de ese día.

- En verdad, hoy somos huérfanos. Tróparo, voz 8: tus lágrimas con los fluidos del desierto estéril te criaron, y también desde lo profundo, exhalando en cien trabajos, te fertilizó, y fuiste la lámpara del universo, brillando milagros, nuestro padre Pahomeo. Oración de Cristo Dios, salva nuestras almas.